martes, 10 de noviembre de 2009

El Esla y el Astura



Segun San Isidoro afirma que los astures son llamados asi porque estan rodeados por el rio Astura , este rio es el actual Esla segun los romanos , que nace en Riaño y muere en el duero , la palabra Astura ( ast ura ) peña - agua . Segun Adour eran hijos del rio.
Gramaticamente pasar de Astura a Esla es realmente dificil , seria mas facil de astorga a Astura .
Pero los testos antiguos nos dicen lo contrario .
En el medievo aprece Estora y Estola , luego Eztla y Ezla .
Sabemos ciencia acierta el origen del rio o su situacion gracias a lancia

lunes, 9 de noviembre de 2009

PAIS LEONES EL INICIO





Lo primero que tengo que tratar es el origen , el origen proviene de antes de los celtas pero lo mas parecido o que por ahora conozco es el mundo celta que fue absorvido por los nativos que vivian en las montañas y eraqn trashumantes y combatian en guerrillas en las montañas , pienso que los celtas decidieron unirse de alguna manera a estos pueblos .


Bueno creo que en esto no se puede afirmar nada o almenos yo no . la primera noticia que tenemos de los pueblos celtas en el norte de la peninsula es por los griegos aunke despues los punicos y los romanos supieron de nuestra existencia por nuestra belicosidad , ambos pueblos nos utilizaron para luchar entre si ; aunke los mas mencionados son los cantabros ya que se afirma que eran los mas violentos y muy buenos en al lucha aunque hay otros que afirman que se mencionan tantos porque eran una region muy pobre y se apuntaban a todas las movidas .


El pueblo astur comprendia por la costa de asturias , desde la desembocadura del rio Navia hasta el este de Ribadesella; del Sella bajabael limte . dejando al oeset el concejo de Cangas de Onis y ponga , hasta el puerto de Tarna, continuando en la vertiente de la actual provincia de leon hacia Lillo, cistierna y el rio Cea abajo al Eswla hasta su union con el Duero, en la actual provincia de zamora , Desde aqui, seguia hacia el rio sabor , pasaba hacia la provincia de orense y cojiendo paret del bierzo .


Todo esto lo he ido cojiendo de varios libros aunke en algunas zonas varian segun el autor , pienso que tratar una linia divisoria del pueblo astur es imposible ya que los que pudieron tarzar estas divisiones no pudiero , beim porque mandaban alumnos o lo escuchaban y anotanban de segundas fuentes .


Tambiem queiro mencionar y dejar claro todos los que afirman que los asturianos son lso unicos astures , que son unos paletos y que necesitan leer mas los testos antiguos

domingo, 19 de julio de 2009

Celtiberos



Los pueblos astures


Las primeras noticias que tenemos de los Astures son como consecuencia del enfrentamiento que mantuvieron con los romanos durante las llamadas Guerras Cántabras, en tiempos de Augusto.
Plinio reconoce 22 tribus entre los Astures, aunque sólo nos da el nombre de tres ciudades y otras tres tribus; por otra parte Tolomeo cita doce ciudades y siete tribus. La población del territorio alcanzaría los 240.000 individuos libres según el censo de Plinio.


Siguiendo a Schulten, estas tribus serían:


Los Gigurri: Son citados por Plinio y Tolomeo.

Todo parece indicar que este pueblo habitaría la región de Valdeorras y su núcleo más importante sería Calubriga.

Los Pésicos: Son conocidos también por Plinio y Tolomeo. Parece que se situarían al norte junto a la costa.

Los Zoelas: Son citados por Plinio, pero Tolomeo ya no los cita. Pemón Bouzas y Xosé A. Domelo en su libro "Mitos, ritos y leyendas de Galicia (la magia del legado celta)", dicen que: "LOS ZOELAE eran precélticos y ocupaban las tierras comprendidas entre Zamora, Ourense y las hoy portuguesas de Tras-Os-Montes". Sin embargo yo creo que más bien habría que ceñirlos a la comarca de Tras-Os-Montes. Su asentamiento más importante parece que estuvo en Castro de Avellaes, aunque también conocemos como zoela la ciudad de Curunda, cuyo emplazamiento nos es desconocido.

Los Orniaci: Son citados por Tolomeo. Hornija en el Bierzo puede traer su nombre del de la tribu. Su capital sería Intercatia, junto a Cacabelos.

Los Lungones: Tolomeo cita Paelontium como su capital, que podría corresponder a Beloncio, al Este de Oviedo.

Los Saelenos: Como su capital Tolomeo nombra Nardinium, y los sitúa al Sur de Asturia. Yo los propongo como posibles habitantes de Sanabria y Carballeda. ¿Se podría deducir de su nombre el siguiente proceso?: Selenóbriga»»»Senóbriga»»»Senábriga»»»Senabria»»»Sanabria. La respuesta se la dejo a personas con más entendimiento que yo sobre el tema.

Los Superatii: Son citados por Tolomeo. Su capital era Petavonium, en el pueblo de Rosinos de Vidriales.Los Tiburi: Su capital sería Nemetobriga, según Tolomeo. Se correspondería con Puebla de Tribes en Orense.Los Cabarci: Pueblo situado al norte de la Cordillera Cantábrica.

Los Penii: Su ubicación nos es del todo desconocida.

Los Bedunienses: Su capital sería Bedunia, entre Benavente y Astorga.

Los Lancienses: Su centro principal sería Lancia, junto al pueblo de Villasabariego.Los Brigaecinos, con capital en Brigaecia, junto a Benavente

Los Amacos: Citados por Tolomeo, su capital sería Astúrica Augusta.
Respecto a la relación que hemos establecido entre tribus y ciudades, Lomas dice: " Muchas de estas ciudades se formaron a partir de la existencia previa en la región de una unidad social que bajo el influjo de Roma fue dando mayor importancia al principal lugar de habitación hasta convertirlo en cabecera de comarca...". Es muy importante tener en cuenta que las primeras noticias que tenemos de los Astures son como consecuencia de su dominación por Roma, y que éstos tratan de asimilar la cultura nativa a la suya propia, por lo que debemos tomar con muchas reservas el carácter aglutinador que tuvieron estas ciudades con anterioridad a la influencia romana.


La sociedad Astur


Pocas noticias tenemos que nos permitan diferenciar a los Astures de otros pueblos limítrofes como Galaicos o Cántabros, por lo menos hasta el momento en que se produce su dominación por Roma. Podemos por tanto decir que su cultura sería similar a la de aquellos y que quedaría englobada dentro de la Castreña del noroeste peninsular. Teniendo en cuenta que esta cultura se va diluyendo cuanto más al sur y al este se ubican los diferentes pueblos, como ya hemos visto, podemos encontrarnos con culturas bien diferentes dentro del territorio Astur, como la que debió desarrollarse en el castro de Santiago de Villalcampo (Zamora), donde han aparecido cinco verracos, más propios de la cultura vetona.
La más interesante descripción que tenemos de ellos, engloba a todos los pueblos montañeses del noroeste y se la debemos a Estrabón, que nos dice: "Todos los montañeses son austeros, beben normalmente agua, duermen en el suelo y dejan que el cabello les llegue muy abajo, como mujeres, pero luchan ciñéndose la frente con una banda. Comen principalmente chivos y sacrifican a Ares un chivo, cautivos de guerra y caballos. Hacen también hecatombes de cada especie al modo griego.. Realizan también competiciones gimnásticas, de hoplitas e hípicas, con pugilato, carrera, escaramuza y combate en formación. Los montañeses, durante dos tercios del año, se alimentan de bellotas de encina, dejándolas secar, triturándolas y luego moliéndolas y fabricando con ellas un pan que conservan un tiempo. Beben zythos y el vino, escaso, lo beben en raras ocasiones, pero el que tienen lo consumen pronto en festines con los parientes. Usan manteca en vez de aceite. Comen sentados en bancos construidos contra el muro y se sientan en orden a la edad y el rango. Los manjares se pasan en círculo y a la hora de la bebida danzan en corro al son de flauta y trompeta, pero también dando saltos y agachándose... Todos los hombres visten de negro, sayos la mayoría con los que se acuestan también sobre jergones de paja. Utilizan vasos de madera, igual que los celtas. Las mujeres van con vestidos y trajes floreados... A los condenados a muerte los despeñan y a los parricidas los lapidan más allá de las montañas o de los ríos... A los enfermos, como antiguamente los egipcios, los exponen en los caminos para que los que han pasado la misma enfermedad los aconsejen."
Esta descripción no debemos tomarla demasiado al pie de la letra, pues Estrabón, en su afán de demostrar la falta de humanitas de estas gentes, probablemente exagera. Por ejemplo: los expertos, tras el análisis de los restos encontrados, han demostrado que su alimentación era bastante más rica de lo que se puede entender en el texto. Además del pan de bellota, consumían pan de trigo. Los cultivos más habituales eran las habas, los guisantes y el lino, de cuya semilla obtenían aceite, además de cebada, de cuya fermentación obtenían el zythos(especie de cerveza). No se sabe qué tipo de propiedad se ejercía sobre la tierra, aunque se supone que era colectivista. Las técnicas de cultivo y el utillaje eran muy rudimentarios y los campos, de pequeña extensión, eran trabajados por las mujeres, como ya hemos visto.
Sobre las creencias religiosas de los Astures es más bien poco lo que se sabe. Se conocen nombres de dioses, pero se ignoran sus advocaciones en la mayoría de los casos, así como la estructura de su panteón, si es que la tenía. Sólo dos aspectos podemos señalar. Uno es que no hacían representaciones antropomorfas de sus dioses. El otro es que parece indudable la existencia de cultos astrales, sobretodo a la luna, entre estos pueblos.

miércoles, 8 de abril de 2009

Simbolismo animal en el mundo celta

EL TORO

Símbolo de virilidad y soberanía, representa el poder y la conquista, y su sacrificio no era algo infrecuente. Eran muy representados en el arte celta donde solían aparecer con tres cuernos, aumentando así su simbolismo .En las leyendas irlandesas las mujeres, en ocasiones, eran transformadas en grullas.




EL CABALLO

El caballo: Los celtas asociaron el caballo con el culto a Epona. Va unido a los guerreros, por ser la cabalgadura de muchos de ellos, y se alaba su capacidad combativa. Carro, caballo y larga espada de hierro fueron elementos indispensables en su avance por el mundo. De igual modo, es la luz, frente a la oscuridad, pero también el compañero fiel que conduce al héroe al mas allá. Fue venerado por su belleza, su velocidad y su bravura.


En españa se sacrificaban los caballos , se tiene constancia de la existencia de un caballo en la peninsula el cual esta ahoraq desaprezido que se utilizaba para el sacrificio se sabe que tenia unas rallas en el lomo.

EL PERRO

Esta relacionado con el mundo e los muertos, pero a veces apareze en el regazo de las diosas simbolizando la vida domestica , tambeim se utilizaron en la guerra sembrando el apnico en las lineaqs romanas son especialmente famosos los perros de los icenos y las islas britanicas .




EL CUERVO

Relacionados con el espiritu de las diosas de la muerte y la guerra . Antes de la batalla , eran presiagio de matanza , Morrigan toma la forma de cuervo o corneja

domingo, 5 de abril de 2009

EL SIMBOLISMO ANIMAL EN LA MITOLOGIA CELTA

Para los celtas , los animales están relacionados con la fertilidad y la vitalidad y son en ocasiones la conexion con el mundo de lso espiritus.

Los simbolos ani males expresan el bienestar fisico de la tribu.

Los animales dan fuerza a los guerreros y la gente de la tribu tenian carazter magico

Además, son la conexión con el mundo de los espíritus y los dioses, está conexión se puede ver a través de su utilización en la caza, para la búsqueda de secretos y sabiduría


Jabali





Además de representar fertilidad y salud, los jabalíes simbolizan la fortaleza y el coraje de los guerreros debido a que son fuertes, peligrosos y muy difíciles de matar. Su aparición en sueños y visiones también indica guerreros. El aviso a Isolt de la muerte de Tristan, un gran guerrero, le viene en un sueño sobre la muerte de un gran jabalí Las estatuas de jabalíes son encontradas ocasionalmente acompañando a estatuas de guerreros armados indicando la asociación entre estos dos.


Salmon


Es tambien simbolo de abundancia, su carne era servida en los banquetes que los dioses celebran en el ams alla.


El salmón mágico gana el poder de la sabiduría consumiendo las avellanas que caen en los manantiales sagrados (MacCulloch, 377). Comiendo simbólicamente al salmón de la sabiduría, Demne obtiene una sabiduría tan grande que tiene que ser renombrada (Ford, 20). Quizás esta es una de las raíces de la práctica moderna que se les dice a los niños sobre que deben comer pescado para aumentar su inteligencia.


Dragones y Serpientes

Las serpientes y los dragones simbolizan problemas. Siempre que aparecen, las guerras y la esterilidad les siguen
Los dragones parecen ser particularmente problemáticos para un rey, porque el rey es el símbolo de la fertilidad de la tribu y su tierra

domingo, 8 de febrero de 2009

El Beleño



Esta planta Crece en terrenos arenosos, baldíos, taludes, terraplenes y bordes de carreteras.

Esta planta fue utilizada por nuestros ancestros para sus rituales tanto aspirado como en infusión. El beleño negro se usa en casos de hipocondría, cólico de plomo, enajenación mental, epilepsia, neuralgias y convulsiones. Además, sus hojas frescas se aplican exteriormente en tumores y úlceras; mientras que ya secas, se recomienda fumarlas en forma de cigarrillos para las enfermedades del pecho. También se supone que hervidas con leche, calman los dolores reumáticos crónicos


El padre de Hamlet murió envenenado con beleño negro.


El humo de sus semillas, cogidas y quemadas a la hora de Saturno, provoca riñas, discusiones violentas. Brujos malvados aprovechan las propiedades maléficas del beleño negro para producir la locura y a veces la muerte, obrando a distancia y con toda impunidad. Esta planta forma parte de la pomada con que se untaban las brujas para asistir al aquelarre. Esta receta infernal vale más que permanezca ignorada. Únicamente ha sido publicada en el libro Páctum, afortunadamente hoy rarísimo

"Es un hecho conocido, que con el estracto de esta planta, aunque usado en otra forma, puede producirse una excitación sexual, satirizáis o ninfomanía"

LÁGRIMAS DE ELFO



En tu corazón anidaron leyendas de héroes, historias de magos, aventuras de elfos, ... Y así creciste, sintiéndote uno de ellos, parte de su estirpe, descendiente dormido que un día despertará y viajará al mundo de los sueños infantiles imperecederos.
Pero pasa el tiempo y no pasa nada, hasta que el azar, o quizá el destino te encara frente al espejo de la vida, y no ves al héroe, ni al mago, ni al aventurero elfo, ..., si no a un sencillo, humilde y común hobbit con sus miedos, defectos y limitaciones.
Te dirán que así es, que lo aceptes, mil razones te argumentarán, y todas ellas sólidas como rocas, pero el corazón no entiende de razones, es loco e infantil, y en lugar de un hobbit feliz, a veces ocurre que quedan lágrimas de elfo resbalando sobre las mejillas de un resignado
hobbit.

miércoles, 14 de enero de 2009

Mandragora

También conocida como manzana de Satán, manzana del amor o planta de Circe, la mandrágora es conocida desde antiguamente como planta afrodisíaca y estimulante de la fértilidad. Ha sido considerada como una planta mágica debido a la forma antropomórfica de la raíz . La mandrágora posee una gran raíz parda que se extiende hasta 1 m por debajo del suelo. La raíz es gruesa y a menudo se divido en dos patas. Tiene un corto tallo rematado por hojas ovales. Las flores son blancas y los frutos son bayas coloreadas de naranja.

Se dize ke aque al arrancarla grita o llora depende de la leyenda de la zona , tratad como diabolica en la edda media y con fines curativos y magicos en la epoca roman y celta asi como griega .


Ahora la mandragora ke konocieron nuestros antepasados ya casi no existen ya ke pokas de ellas al menos de forma antropomorfica . Es muy destacado su uso afrodisiaco .


La leyenda asegura que todas las raíces de mandrágora se transforman en hombrecitos de verdad, como pequeños duendes, y que se dedican a favorecer al dueño de la planta. No asegura la leyenda que todas las raíces de mandrágora tengan forma humana. Que la tienen algunas, sí. Y que éstas son las verdaderas plantas hechiceras. El afortunado poseedor de una raíz de mandrágora en forma de hombrecito sostiene que esta planta, en el momento de arrancarla grita. Y que el grito mata a quien intenta arrancarla. Y que el procedimiento para arrancarla y salvar la vida es el siguiente. Se cava hondo alrededor de la raíz hasta ponerla al descubierto. Mientras no se intente arrancarla no hay peligro. Se ata una cuerda a la raíz y el otro extremo se ata al cuello de un perro. Se llama al perro desde cierta distancia. El perro quiere acudir, tira de la planta y la arranca, grita, y el perro muere. No hay más remedio que sacrificar al perro. Pero se ve que, dado el poder hechicero de la mandrágora.



domingo, 4 de enero de 2009

Muerdago

El muerdago era utilizado por los celtas para protegerse de los rayos, de la maldad, de las enfermedades, para ayudar a las mujeres a la concepción, para hacerse invisibles, para curar heridas...Era su planta mágica por excelencia y lo recogían cuidando que no tocase el suelo, bien en el solsticio de verano bien en el de invierno, siendo diferentes por ello sus aplicaciones.


El muérdago: Esta planta parasitaria, siempre verde, que aparece sobre los troncos y las ramas de los árboles, especialmente del roble, cuyo fruto es una baya de color blanco rosado, es la planta celta por excelencia. En la fiesta de Lugnadash, celebrada el 1 de Agosto, los druidas de la Galia cortaban el muérdago con hoces de oro, ya que este no podía ser cortado con ningún otro material, y colocaban un lienzo blanco debajo del roble del cual estaban recogiendo muérdago, para que este no tocase el suelo ni mano humana. El muérdago cortado en ese día era un remedio para todas las enfermedades, así como el recogido las noches de plenilunio. En las fiestas de San Juan, el muérdago tambien se encuentra presente, aunque tal vez menos que otras plantas. José Calderón narra una anécdota a propósito del muérdago, sucedida en Cantabria: buen observador, en una visita que hace a Salcedillo por San Juan, notó que en unas ventanas había ramos de fresno muy atildados y en otras, de roble, toscos y desgarbados; preguntó por qué y una viejuca le contestó que "a las que se le ponen de roble es porque no tienen novio y le desean". Esto le permitió sacar esta consecuencia: ya que el muérdago se da en Cantabria a las vacas que pierden la cría para que limpien y puedan quedar preñadas de nuevo, lo que se pide con el muérdago es la gracia de la fecundidad. La costumbre de cortar el muérdago y guardarlo envuelto en un paño blanco, tambien perdura en Galicia, en la región de Ourense, sobre todo en la noche de San Juan.